مبارك ابن معيتق
07-08-2011, 12:25 AM
قرأت مقالا مؤخرا للمفكر المعروف فهمي هويدي أسماه " فقط في سوريا " ، وقد أعجبتني الفكرة ؛ فكتبت هذه المقالة مجاراة لتلك في موضوع نسب عنزة قائلا :
فقط في قبيلة عنزة تصبح قواعد النسب المعروفة والموروث والشيوع والاستفاضة وأقوال النسابة المعروفين غير كافية في إثبات النسب .
فقط في قبيلة عنزة يصبح اسم وائل المعروف تاريخيا والمثبت في كتب الأنساب المتقدمة والمتأخرة شخصية مشكوك فيها بحيث يتطلب الأمر البحث والتنقيب عن وائل آخر لا قيمة له في كتب التاريخ والموروث لتنصيبه جدا لعنزة الضائعة والحائرة في نسبها !.
في حين أن تميم اليوم لا شك في أنها تميم الأمس ، وجهينة اليوم لا شك أنها جهينة الأمس ، وبلى اليوم لا شك أنها بلي الجاهلية ، ومزينة اليوم لا شك أنها مزينة الأمس ، وبنو سليم اليوم لا شك أنها تلك التي كانت في الجاهلية ، وكل القبائل مثبتة إلا وائل فهو محل شك ونظر واختلاف !!.
حتى عنزة بن أسد أثبتت استنادا للأسم " عناز " رغم اختلاف اللفظتين ولكن وايل الذي لم تتغير لفظته لا يمكن ويستحيل أن يكون وايل بن قاسط العزوة المشهورة بينما يقبل أي وائل آخر هكذا بدون أي دليل أو شيوع أو موروث ؛ أليس هذا عجيبا !!.
فقط في قبيلة عنزة هناك مؤلف واحد وباحث واحد هو ابن عبار يعتبر نزيها وأمينا وبقية المؤلفين في قبيلة عنزة وما أكثرهم مجرد كذابين ومزورين وجهلة وليس لديهم أمانة علمية !!.
حتى ابن عبار نفسه عند البعض هو أمين وموثوق في نسب عنزة الذي اخترعه مؤخرا ، ولكنه ليس أمينا ولا موثوقا في آرائه الأخرى عند البعض خاصة في نسب الأسر الحاكمة في الخليج لعنزة !!!.
فقط في قبيلة عنزة يثبت نسبها استنادا لاجتهاد جديد وغير مسبوق لابن عبار ـ هداه الله ـ وهذا القول هو قول شاذ معاصر لم يرد في كتب التاريخ لا قديما ولا حديثا ، ولم يشر إليه أحد من النسابة المعتبرين ، ومع ذلك فهو القول الفصل ، ويترك مقابل ذلك إجماع النسابة والمؤرخين والنصوص التاريخية المتواترة في نسبها منذ القرن الأول الهجري بل أبعد من ذلك !!.
فقط في قبيلة عنزة لا يجوز لها أن تتحالف مع غيرها من أبناء عمومتها ، ولا يجوز لأبناء عمومتها أن يتحالفوا معها بينما في القبائل الأخرى يجوز ذلك وهو من شيم العرب الأوائل والأواخر ؛ فالحلف جائز ومشروع وطبيعي بين قبائل العرب الأباعد والأقارب إلا في قبيلة عنزة فهو من الكبائر بل من نواقض الإسلام والموبقات !!.
فقط في قبيلة عنزة لا يجوز للأسرة الحاكمة السعودية أن ينتسبوا لعنزة رغم شيوع ذلك وثبوته وتواتره عند المؤرخين وأبناء الأسرة ، خاصة أن الأسرة الملكية الكريمة وعنزة يرجعان لأصل واحد وفرع واحد وهو وائل ، ومع ذلك فلا يجوز أن ينتسبوا لعنزة وهو من المحرمات والموبقات ؛ بينما يجوز لأسرة آل رشيد الضيغمية القحطانية التي تعود لمذحج أن تنتسب لشمر الطائية كما يجوز لأسرة آل دويش من ناهس القحطانية أن تنتمي لمطير الغطفانية ؛ كما يجوز لأسرة السعدون الهاشمية أن تنسب للمنتفق العامرية والأمثلة كثيرة ..التي تجيز انتساب أسرة من قبيلة أخرى إلى قبيلة أخرى إلا في قبيلة عنزة طبعا !!.
فقط في قبيلة عنزة تصبح أقوال المؤرخين النجديين وغيرهم لا قيمة لها ، وليست دقيقة ، وفيها أوهام عندما تنسب عنزة لوائل ، ولكن هذه النصوص ذاتها تصبح قطعية غير قابلة للنقاش عندما يرد فيها نسبة آل سعود لحنيفة أو نسبة الدواسر لتغلب أو نسبة الدروع أو بني يزيد لحنيفة أو نسبة جميلة لتغلب ...فمثلا ابن لعبون مؤرخ عظيم ونسابة أمين عندما يشير إلى نسبة آل سعود لبني حنيفة ، ولكنه لا يفقه شيئا عندما يقول أن قبيلة عنزة ترجع لبكر بن وائل !!. وكذلك ابن بشر هو صادق وأمين في إشارته أن آل سعود يرجعون لبني حنيفة رغم تردده وعدم جزمه ، ولكنه مشكوك فيه عندما يشير إلى أن عنزة من بني وائل بكل جزم !!.
فقط في قبيلة عنزة يترك تسلسل القبيلة التاريخي المعروف في كتب الأنساب ، وتنسب تعسفا وبهتانا إلى أحد أحفادها المجاهيل كل ذلك بزعم المواءمة بين اسمها وعزوتها ، وهي صورة من صور التلفيق الفجة التي يقرها ويتواطئ بعض الباحثين المعتبرين مع أدعياء التاريخ ـ خاصة من خارج القبيلة ـ بكل صفاقة .
لاحظوا أن نسب قبيلة عنزة المعروف في الكتب كلها هو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان..
بينما يحاول هؤلاء نسبتها لأحد أحفادها في أسوأ الصور المنافية للعقل والعلم والمنطق فيقال أنها عنزة بن وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .....
كيف ينسب الأب عنزة بن أسد إلى أحد أحفاد أحفاده وهو وائل بن هزان ؟؟!!.
بينما العزوة الوائلية يجمع التاريخ والمنطق والموروث والاستفاضة أنها نشأت بسبب تحالف عنزة بن أسد مع بكر بن وائل طوال تاريخها !!.
ثم أريد قبيلة عربية معروفة من تلك اللاتي حافظت على اسمها القديم تنسب لأحد أحفاد أحفادها كما يحصل مع قبيلة عنزة ..
مثلا هل تنسب قبيلة تميم اليوم إلى سعد أو حنظلة أو عمرو بن تميم فيقال تميم اليوم هي تميم بن عمرو بن تميم بن مر مثلا أم أن تميم اليوم هي تميم بن مر بن أد بن إلياس بن مضر لم يتغير نسبها !!.
فقط في قبيلة عنزة يمكن لأي أحد أن يفتي في نسبها ويخطئ ويصوب من أبناء القبائل الأخرى ويُخطأ نسابوها فيأتي المطيري والعجمي والحربي والتميمي والعتيبي والدوسري من باحثين ومن هم دون ذلك ليبتوا في نسب قبيلة عنزة بينما لا يجرؤ ولا يستمرئ أحد من أبناء عنزة أو غيرها على الفتيا في أنساب قبائل هؤلاء !!.
فقط في قبيلة عنزة يصبح مسألة نسبها شأن عام وقضية مفصلية ليتحدث عنه الجميع ، وتناقش في اللقاءات السرية والعلنية والرسمية وغير الرسمية وفي جميع حواشي الكتب بمناسبة وبدون مناسبة ، وتصبح بعض المؤسسات الرسمية التي تعنى بالتاريخ معنية بشكل مبالغ فيه في مسألة نسب عنزة ونفي النسب الوائلي عن عنزة ، ونفي النسب العنزي عن الأسرة الحاكمة رغم أن الأسرة الحاكمة نفسها تؤكد نسبتها العنزية ولم ينفي أحد ابناءها حتى النسب العنزي !!.
فقط في قبيلة عنزة ترد الأدلة التاريخية والشواهد الصريحة الواضحة المتواترة في نسبها ، ويقدم الرأي الشخصي والبدعة المعاصرة والأمزجة المتقلبة والتي لا تستند على أي دليل أو حجة أو برهان.
الباحث والمؤلف | المهلب الرويلي
فقط في قبيلة عنزة تصبح قواعد النسب المعروفة والموروث والشيوع والاستفاضة وأقوال النسابة المعروفين غير كافية في إثبات النسب .
فقط في قبيلة عنزة يصبح اسم وائل المعروف تاريخيا والمثبت في كتب الأنساب المتقدمة والمتأخرة شخصية مشكوك فيها بحيث يتطلب الأمر البحث والتنقيب عن وائل آخر لا قيمة له في كتب التاريخ والموروث لتنصيبه جدا لعنزة الضائعة والحائرة في نسبها !.
في حين أن تميم اليوم لا شك في أنها تميم الأمس ، وجهينة اليوم لا شك أنها جهينة الأمس ، وبلى اليوم لا شك أنها بلي الجاهلية ، ومزينة اليوم لا شك أنها مزينة الأمس ، وبنو سليم اليوم لا شك أنها تلك التي كانت في الجاهلية ، وكل القبائل مثبتة إلا وائل فهو محل شك ونظر واختلاف !!.
حتى عنزة بن أسد أثبتت استنادا للأسم " عناز " رغم اختلاف اللفظتين ولكن وايل الذي لم تتغير لفظته لا يمكن ويستحيل أن يكون وايل بن قاسط العزوة المشهورة بينما يقبل أي وائل آخر هكذا بدون أي دليل أو شيوع أو موروث ؛ أليس هذا عجيبا !!.
فقط في قبيلة عنزة هناك مؤلف واحد وباحث واحد هو ابن عبار يعتبر نزيها وأمينا وبقية المؤلفين في قبيلة عنزة وما أكثرهم مجرد كذابين ومزورين وجهلة وليس لديهم أمانة علمية !!.
حتى ابن عبار نفسه عند البعض هو أمين وموثوق في نسب عنزة الذي اخترعه مؤخرا ، ولكنه ليس أمينا ولا موثوقا في آرائه الأخرى عند البعض خاصة في نسب الأسر الحاكمة في الخليج لعنزة !!!.
فقط في قبيلة عنزة يثبت نسبها استنادا لاجتهاد جديد وغير مسبوق لابن عبار ـ هداه الله ـ وهذا القول هو قول شاذ معاصر لم يرد في كتب التاريخ لا قديما ولا حديثا ، ولم يشر إليه أحد من النسابة المعتبرين ، ومع ذلك فهو القول الفصل ، ويترك مقابل ذلك إجماع النسابة والمؤرخين والنصوص التاريخية المتواترة في نسبها منذ القرن الأول الهجري بل أبعد من ذلك !!.
فقط في قبيلة عنزة لا يجوز لها أن تتحالف مع غيرها من أبناء عمومتها ، ولا يجوز لأبناء عمومتها أن يتحالفوا معها بينما في القبائل الأخرى يجوز ذلك وهو من شيم العرب الأوائل والأواخر ؛ فالحلف جائز ومشروع وطبيعي بين قبائل العرب الأباعد والأقارب إلا في قبيلة عنزة فهو من الكبائر بل من نواقض الإسلام والموبقات !!.
فقط في قبيلة عنزة لا يجوز للأسرة الحاكمة السعودية أن ينتسبوا لعنزة رغم شيوع ذلك وثبوته وتواتره عند المؤرخين وأبناء الأسرة ، خاصة أن الأسرة الملكية الكريمة وعنزة يرجعان لأصل واحد وفرع واحد وهو وائل ، ومع ذلك فلا يجوز أن ينتسبوا لعنزة وهو من المحرمات والموبقات ؛ بينما يجوز لأسرة آل رشيد الضيغمية القحطانية التي تعود لمذحج أن تنتسب لشمر الطائية كما يجوز لأسرة آل دويش من ناهس القحطانية أن تنتمي لمطير الغطفانية ؛ كما يجوز لأسرة السعدون الهاشمية أن تنسب للمنتفق العامرية والأمثلة كثيرة ..التي تجيز انتساب أسرة من قبيلة أخرى إلى قبيلة أخرى إلا في قبيلة عنزة طبعا !!.
فقط في قبيلة عنزة تصبح أقوال المؤرخين النجديين وغيرهم لا قيمة لها ، وليست دقيقة ، وفيها أوهام عندما تنسب عنزة لوائل ، ولكن هذه النصوص ذاتها تصبح قطعية غير قابلة للنقاش عندما يرد فيها نسبة آل سعود لحنيفة أو نسبة الدواسر لتغلب أو نسبة الدروع أو بني يزيد لحنيفة أو نسبة جميلة لتغلب ...فمثلا ابن لعبون مؤرخ عظيم ونسابة أمين عندما يشير إلى نسبة آل سعود لبني حنيفة ، ولكنه لا يفقه شيئا عندما يقول أن قبيلة عنزة ترجع لبكر بن وائل !!. وكذلك ابن بشر هو صادق وأمين في إشارته أن آل سعود يرجعون لبني حنيفة رغم تردده وعدم جزمه ، ولكنه مشكوك فيه عندما يشير إلى أن عنزة من بني وائل بكل جزم !!.
فقط في قبيلة عنزة يترك تسلسل القبيلة التاريخي المعروف في كتب الأنساب ، وتنسب تعسفا وبهتانا إلى أحد أحفادها المجاهيل كل ذلك بزعم المواءمة بين اسمها وعزوتها ، وهي صورة من صور التلفيق الفجة التي يقرها ويتواطئ بعض الباحثين المعتبرين مع أدعياء التاريخ ـ خاصة من خارج القبيلة ـ بكل صفاقة .
لاحظوا أن نسب قبيلة عنزة المعروف في الكتب كلها هو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان..
بينما يحاول هؤلاء نسبتها لأحد أحفادها في أسوأ الصور المنافية للعقل والعلم والمنطق فيقال أنها عنزة بن وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .....
كيف ينسب الأب عنزة بن أسد إلى أحد أحفاد أحفاده وهو وائل بن هزان ؟؟!!.
بينما العزوة الوائلية يجمع التاريخ والمنطق والموروث والاستفاضة أنها نشأت بسبب تحالف عنزة بن أسد مع بكر بن وائل طوال تاريخها !!.
ثم أريد قبيلة عربية معروفة من تلك اللاتي حافظت على اسمها القديم تنسب لأحد أحفاد أحفادها كما يحصل مع قبيلة عنزة ..
مثلا هل تنسب قبيلة تميم اليوم إلى سعد أو حنظلة أو عمرو بن تميم فيقال تميم اليوم هي تميم بن عمرو بن تميم بن مر مثلا أم أن تميم اليوم هي تميم بن مر بن أد بن إلياس بن مضر لم يتغير نسبها !!.
فقط في قبيلة عنزة يمكن لأي أحد أن يفتي في نسبها ويخطئ ويصوب من أبناء القبائل الأخرى ويُخطأ نسابوها فيأتي المطيري والعجمي والحربي والتميمي والعتيبي والدوسري من باحثين ومن هم دون ذلك ليبتوا في نسب قبيلة عنزة بينما لا يجرؤ ولا يستمرئ أحد من أبناء عنزة أو غيرها على الفتيا في أنساب قبائل هؤلاء !!.
فقط في قبيلة عنزة يصبح مسألة نسبها شأن عام وقضية مفصلية ليتحدث عنه الجميع ، وتناقش في اللقاءات السرية والعلنية والرسمية وغير الرسمية وفي جميع حواشي الكتب بمناسبة وبدون مناسبة ، وتصبح بعض المؤسسات الرسمية التي تعنى بالتاريخ معنية بشكل مبالغ فيه في مسألة نسب عنزة ونفي النسب الوائلي عن عنزة ، ونفي النسب العنزي عن الأسرة الحاكمة رغم أن الأسرة الحاكمة نفسها تؤكد نسبتها العنزية ولم ينفي أحد ابناءها حتى النسب العنزي !!.
فقط في قبيلة عنزة ترد الأدلة التاريخية والشواهد الصريحة الواضحة المتواترة في نسبها ، ويقدم الرأي الشخصي والبدعة المعاصرة والأمزجة المتقلبة والتي لا تستند على أي دليل أو حجة أو برهان.
الباحث والمؤلف | المهلب الرويلي