عبدالله
07-21-2009, 11:33 PM
اما قولك لي ان الكل يعرف انا وانت بأن ساجر كان مغمورا بنجد وبعد خروجه منها اشتهر صيته وذاع بين العربان فهل من المعقول ان ساجر بعرعر( 10) من دون أي ذكر وهل عرعر تعتبر من ضمن نجد؟؟ لاصار الي دونه الجوف ووادي السرحان تسمى بأسمائها فكيف تعتبرها من نجد ؟؟
واقول لك أي نجد هذي التي كان ساجر مغمورا بها ؟؟
وهل المغمور بنجد يشن علية الامام فيصل هذه الغزوة المشهوره؟؟
وهل المغمور بنجد يجعل عبيد بن رشيد يذهب للامام فيصل ليشتكي منه ومن الشيخ برجس ويقول هذه القصيدة المشهوره؟؟
وهل المغمور بنجد يقلق ويسبب لهده لعبيد الرشيد لكي يفكر بأبعاده عن حدود حائل ليتقي شره وغزواته على حدودها؟؟
وهل المغمور بنجد تسمى منطقه بأسمة لازالت موجودة الى الان والتي ذكرها بن بشر بتاريخة عام 1265هـ / 1848م (صــ123) ؟؟
وهل المغمور بنجد يذكره الرحالة (ابيتون) بكتابه مشاهدات في بوادي العرب الجزء الاول غير مترجم عندما جاب المنطقه وخصص له جزءا بكتابه اسماه ( روبروي الصحراء) أي فارس الصحراء
المغمورين ليس لهم ذكر بالتاريخ ياصاحب الدلالات التاريخيه !!! فراجع معلوماتك التاريخية
اما قولك بأنك لم تسمع بساجر خلال العشر سنوات بعد خروجه منها فهذه مشكلتك لانك تعاني من مشكله بالجغرافيا كما قلت لك سابقا وصاحبك قد جعلها عشرين سنة فأنتم لستم متفقين بما تقولون وكلامكم متضارب مع بعضه وسوف اتي على ذكرة حين وقته واما قولك الجوف ووادي السرحان تسمى بأسمائها فأنا لم اتى على ذكرها اصلا لكي تعلمني المناطق واسمائها ولم اقل بأن عرعر من ضمن نجد هذا كلامك انت وليس كلامي
وانت المتقول بهذا القول وهو كثير ونسبته لي وكأنني القائل به واما قولك بأن الشمس لاتغطى بغربال فهذا صحيح ولاكن أي شمس هذه التي لاتغطى بغربال اهي شمس الحقيقه والثوابت التاريخيه ام هي شمس الاحلام والخيال؟؟
اماووصفك الشيخ ساجر بانه مغمور ذكرنى بذلك المؤلف الذى لمز ساجر بنسبه حين قال بان المصادر التاريخيه قد اغفلت عن نسب والده وهو يدعى بانه مؤلف يقوم بدراسة شعر الشيخ ساجر !!!! علما بان ساجر لايوجد له ديوان مطبوع لكى
يقوم بدراسته!!! فمثل هذا وغيره هل عندهم مصداقيه فيما يقولون وينشرون؟؟؟؟
اما قولك لى بان اعطيك متى شامت نجد لعبدالله الرشيدلكى يستفيد القارى معنا !! فاقول حسنا سوف اقول لك ماتريد ولكن اترك القارى عنك واستفد انت اولا فاالقارى لايستفيد من هذه الخزعبلات التى تنشر من هنا وهناك وقل لى انت اولا مامعنى كلمة ( شامت ) لكى استفيد انا على الاقل؟؟؟
فصاحبك وهو اقل منك حده والين منك طرحا لم يقل بما قلت رغم اختلافى معه وعتبى عليه بما كتب الا انه كان يختار كلماته بعنايه دون اسهزاء او سخريه وهو ينتمى لعائله كريمة عزيزة علينا وعلى كل عنزى اصيل ومعرب !!
وهذا ماجعلنى ان لااوجه الكلام له مباشرة وانما لك انت باالذات فقل لى مامعنى كلمة ( شامت ) ياصاحب الدلالات التاريخية !!! فهو يقول انها ( عادت ) اى ان نجد عادت وشامت للامام عبدالله الفيصل ؟؟ وانا اسئل هنا طالما
انها بهذا المعنى هل كانت نجد خارجه او منفصله عن حكم الامام عبدالله الفيصل لكى تعود له ؟؟؟
وهل كان ساجر مشاركا وخشيرا للامام عبدالله الفيصل بحكم نجد ؟؟؟ حتى يقول شامت له وعادت اليه !!
ام كانت نجد يحكمها الشيخ ساجر حتى ينتزعها منه الامام عبدالله ثم يقول ( شامت لعبدالله وانا شمت عنها )
اذا هذه الكلمه لاتعنى بهذا المعنى للاسباب التى ذكرتها وطالما انهالاتعنى هذا المعنى فمن الطبيعى ان الشيخ ساجر لايعنى بها الامام عبدالله الفيصل ؟؟؟
واذا كان لايعنى الامام عبد الله فانهاباالتاكيد تنطبق وتشمل عبالله الرشيد ايضا لانه لم يحكم نجد اساسا !! فما سر هذه الكلمه اذا؟؟
وكيف يقولها ساجر !! ام هو لايعرف ماالذى يقول؟؟ ام انه لايميز بين الامام عبدالله الفيصل وعبدالله الرشيد !!!!
ام انه لايعرف من هو الذى يحكم نجد هل الامام فيصل ام ابنه الامام عبدالله ؟؟ وهناك تساؤلات كثيرة بخصوص هذه القصيدة منها على سبيل المثال لا الحصر . هذا البيت الذى حشرتموه حشرا بقصيدة ساجر المشهورة ( دارن بها وبدان يامر وينهى : والله مايقعد بها كل مصخور ) من هذا وبدان الذى جعلتم ساجر يشتكى منه ويتوجد على نجد بسبب
افعاله وتصرفاته!! ولماذا ساجر فقط هو الذى يشتكى منه !! هل نجد كانت خاليه من الرجال وقتها !!! الم يكن بنجد شعراء لكى يذكروا هذا الرجل بشعرهم طالما انه بهذه القوة والجبروت !! شى غريب وعجيب هذا الذى ينسب لساجر
ياخوان ؟ والعجيب انه ذكره بعد عشر سنوا ت من خروجه من نجد !!! لماذا لااعرف ؟؟ بعد امور كثيره واحداث وغزوات ومعارك وقصائد قيلت ومتغيرات طرات على الساحه ثم يتذكر الشيج ساجر هذه الحادثه التى جرت له بنجد منذ عشرة سنوات ويقول هذه القصيدة !!! ياسلام على هذا التحليل المنطقى والكلام الذى يقبله العقل!! والمشكله
ان ساجر انتظر وفاة طلال بن رشيد ثم قال هذه القصيده !!! لماذا هذا الانتظار الطويل لااعلم ؟؟؟ ويقولون بعد ذلك
انهم يدافعون عن ساجر وسيرته !!! وهم قد جعلوه بهذا الانتظار وكانه خائف من طلال الرشيدوينتظر موته حتى لاينتقم منه لتجرئه على
اخذه لذرواته!!! هل تصدقون ذلك !!! نعم هذا هو المقصد والمغزى الحقيقى !! والا لماذا يجلس الشيخ ساجر بنجد
سنتين بعد هذه الغزوه ولم نسمع منه هذه القصيده واحداثها قريبة العهد لم تندمل جراحها ولم تنسى بعد!! انا اتركها للقارى الفطن ؟؟
يقول بعد ذلك بان ساجر خرج من نجد الى العراق واستشهد بالليدى ( بلت ودوتى ) واقول استشهادك باالمصدرين كاستشهاد الغائب على الحاضر حتى استشهادك بهما كان فى غير محله ولكن ماالعمل انا ملزما على الاقل ان ارد
عليك ولولا تقولك على وسخريتك منى لما كلفت نفسى هذا العناء للرد عليك فانت لست ندا لى لكى اناقشك واجادلك لان معلوماتك التاريخيه تقول ذلك !! فلو تمعنت بردى جيدا لوجدت كلامى مطابق لكلامهما تماما فهما مستشرقين ورحاله ومع ذلك فهم اكثر منك دقه يذكر الحقائق التاريخيه!! فهم لايعرفون شمال نجد من جنوبها ولايعرفون من اين خرج ساجر باالضبط فلذلك قالوا خرج من نجد وكلمة نجد عند المستشرقين تعنى جميع الاراضى الخاضعة للدوله السعوديه الثانيه
بتلك الفترة التى دونوا وكتبوا بها هذه المعلومات !! فلذلك قالوا على العموم خرج من نجد وهذا صحيح باالنسيه لفهمهم
الجغرافى انذاك 1
ولكن المشكله بما تقول انت وليس هم فانت كما يبدوا لى تعتقد بخروج ساجر من نجد مباشرة الى العراق هذا مافهمته منك بدليل اسشهادك بهم اليس كذلك ؟؟ ولكن اعتقادك بذلك خطا ايضا وغير صحيح اطلاقا لان المعروف والمشهور عندنا وعند الملمين باالتاريخ بان الشيخ ساجر خرج من نجد واستقر بعرعر وبدا نشاطه من هناك وهذا ماذكرته بردى
عليكم تماما :
ويقول ان ( دوتى ) عندما زار السلقا ذكر ان اميرها هو ساجر الرفدى عام 1292 ×1875م وذكر ان هجرتها كانت منذ عدة سنوات فانا اول من قال بان الشيخ ساجر لم يمت عام 1289 × 1872 وهو موجود بردى !! ولكن صاحبك يقول لايعقل ان يخرج ساجر وينتظر عشرين عاما ولانسمع عنه شى .
اذا على من نعتمد على دوتى ام عليك!! فالحديث بذلك يطول لوجود نص عندى مدون اخر يذكر هذه الفترة ايضا .
ويقول انت تعرف بان ساجر بعد خلافه مع خواله رحل للقصيم ونزل عند برجس بن مجلاد وهذه معروفه ؟؟
ويقول ايضا لم نسمع ولم يذكر بان ساجر نزل عند ابوه قاعد !! ولكن نسمع كثيرا بان ساجر كان مع برجس بنجد!!
واقول لك بانك كثير الطنطنه والعزف على هذا الوتر لماذا ياترى؟؟ فانا لم اتى على ذكرهم اطلاقا لامن قريب ولا من بعيد ولم استشهد بهم ولم اتطرق لهم ولم اشر او المح بذكرهم مجرد تلميح ولكنى اعرف ماترمى اليه وماتقصده؟؟
فاالشيخ برجس بن مجلاد ووالده الشيخ قاعد المجلاد لاترفع من شانهم ولاتحط من قدرهم نزول ساجر عندهم او غيره
فهؤلاء من رموز قبيلة عنزة وابطالها وفرسانها وتاريخهم معروف ومشهود لاينكره الا جاحد او جاهل وتاريخهم وامجادهم نعتز ونفتخر بها وهم رمز لكل عنزه فلا تقحم هذه الاسرة الكريمة والعزيزة علينا بموضوعنا هذا فوالله لو كتب احد افراد اسرتى عتهم اشياء غير حقيقيه لتصديت له ولما يكتب ولدافعت عنهم كدفاعى الان عن ساجر وسيرته وانا صادق عند الله فدع عنك هذه الالاعيب فهى لاتنطلى على !!!
اما قولك بان الشيخ برجس بن مجلاد لم يشيخ الا بعد عام 1264 هـ 1848 م وان الشيخ برجس معاصرا لطلال وليس لعبدالله الرشيد وانا لااعرف ماالذى تريد ان تستشهد بهذا الكلام هل تريد معلومات وتخجل وتترفع ان تسالنيها
ام هذا الذى تعرفه فقط؟؟ فانا احترت بك وبكلامك الغير مربوط لامنطقيا ولا تاريخيا !! فكيف تقول بهذا الكلام
فاالشيخ برجس قال هذه القصيدة ( ان ركبنا الخيل حنا × مانجى باالعذارى × وسيوفنا لازم تحنا ×من دم حمران العتارى )
وصدق الشيخ برجس فهو قول وفعل هل تعلم متى قال الشيخ برجس هذه القصيدة ام لاتعلم ؟ فقد قالها بمعركة ( غيلان )
المشهورة بين بعض بطون عنزة وجيش محمد على باشا وهل تعلم متى قيلت انها عام : 1234هـ 1818 م وهى قبل حكم عبدالله الرشيد ( بسبعة عشر عام ) وقبل وفاة عبدالله الرشيد ( بثلاثين ) عام هل تعلم بهذا ام لاتعلم !!
وقولك بان الشيخ برجس كان معاصرا لطلال الرشيد لايعفيك ايضا من هذه الزاويه التى حشرت نفسك بها فانت كاالذى يفسر الماء باالماء فطلال الرشيد كونه معاصرا للشيخ برجس فمن الطبيعى والبديهى ان يكون الشيخ برجس معاصرا لوالد طلال !! ام ان الشيخ برجس ولد بعصر طلال ونحن لاتعلم؟؟ وهذا ايضا ينطبق على الشيخ قاعد وعبدالله الرشيد فكونهم معاصرين لبعض فمن الطبيعى والمنطقى ان يكون الشيخ برجس معاصرا لعبدالله الرشيد !! وهذا ايضا ينطبق على الشيخ ساجر فكونه معاصرا لصديقه الشيخ برجس فهو باالتاكيد معاصرا لعبدالله الرشيد !! ارجوا انى وضحت الفكرة !! فاالمعاصرة الوقتيه شى والمعاصرة الزمنيه شيئا اخر! فقد يكون الشخصين بوقت واحد وهم بمكانين مختلفين وان كانوا لايعرفون بعظهم فهذه معاصره وقتيه اى بوقت واحد وان كانوا كذلك واحدهم كان حاكما وان لم يعرفوا بعضا فهذه تسمى معاصره زمنيه .اى ان هذا الذى ليس بحاكم معا صرا لهذا الحاكم بزمن حكمه .
واخيرا اذكر هذا النص التاريخى المهم المتعلق بهذه الجزئيه من الموضوع فقد ذكر الدكتور عبدالله الحسنى بكتابه
(الوائليون حقائق وبيارق ) بان الشيخ برجس كان يهدى الامام تركى بن عبداللة رحمه الله بعضا من الخيل عند كسبها من المعارك! والامام تركى توفى عام 1250 هـ 1834 م قبل حكم بن رشيد بسنة فقط فكيف لم يعاصره!!!!
اما قولك لاحد المتداخلين الذى رد عليك وعلى صاحبك فلم تكونوا موفقين باالرد عليه حينما عرفتوا هويته رغم اختلافى معه بكل ماذكر الا نقطة واحدة اتفق بها معه وهى النقطة الجوهرية والا ساسية وهى من قام بهذه الغزوة على الشيخ ساجر الشيخ برجس ولكن اثار انتباهى ودهشتى هذه الملاطفه والمجامله وااليونه معه رغم الغمز واللمز بساجر وان الذروات التى اخذها ساجر كانت من رعيان ولم يكن بها فرسان فكانه يقول لكم جوده على الرعيان !!حتى تصدى له احد المتداخلين واسكته واالجمه الحجه .
وناتى الى النقطة الاخيرة والمهمه وهى قولك بان محمد الرشيد لم يغزوا ساجر باالسلمان وقولك ايضا احب ان اصحح لك المعلومة وهى عن مقتل الشيخ فيصل الشعلان . اما محمد الرشيد فلم اقل بانه غزا ساجر باالسلمان اطلاقا
هذا من تاليفك وتقولك على كعادتك وكان الاجدى بك طالما انت حريص على سيرة وتاريخ الشيخ ساجر ان ترد على صاحبك فهو القائل به والمستشهد بقصيدة التبيناوى اليس كذلك؟؟ وانا نفيت هذه الغزوه من الاساس وقلت ان تاريخ هذه
الغزوة وهى عام ( 1301 هـ 1883 م ) لم يكن الشيخ ساجر على قيد الحياة والمفروض اخلاقيا على الاقل ان لايستشهد بها لانها قول الخصوم وهو كثير الاستشهاد بااقوالهم !! ولكن لكى يبرى عبدالله الرشيد من الغزوة التى شنها على الشيخين ساجر وبرجس استشهد بهذه القصيدة نافيا اى تصادم او معركة بينهم فعبدالله الرشيد هو برى بنظره وطلال الرشيد برى بنظره ايضا وعبيد تصرف تلقاء نفسه ولم يرسله حاكم والمتهم هو الامام عبدالله الفيصل فقط !!! هذا هو تحليله للاحداث التى جرت وقد قلت وجهة نظرى يها ولاداعى للتكرار فقد استشهد باول القصيدة ولم يكملها فاالتبيناوى يقول ( محمد زبون اللى على العمر شفقان × فى ساعة به مثل مل الشوايا × قيلك ترانا بمهونه وحقران × وشيوخنا من ضيم بشر عمايا )
ولم يكملها مع الاسف !1 لان بها بيت يقول ( سحابة هلت على راس رفدان ) فاالشاعر هنا ترك المعنيين بهذه الغزوة وركز على رفدان وهو يقصد ساجر !! فياسبحان الله ماعلاقة ساجر بهذه الغزوة اصلا ؟؟ فاالغزوه كانت على عموم بشر وبالذات على اللذين ادخلوا واجاروا ( التمياط) وهم الفدعان كما تقول اذا اين شيوخ ضنا بشر !!!! لم يذكرهم الشاعر بقصيدته المزعومه هذه وهم كثر ام ان ساجر كان شيخ عموم بشر ؟؟ ام ان ساجر كتب عليه ان يدفع ثمن اخطاء غيره !!!
اما استشهادك بمقتل الشيخ فيصل الشعلان فلم تنقله من المصدر الذى نقلته منه بامانة وهو كتاب ( الباديه والبدو ) لجبرائيل جبور وهو ليس مذكرات رحاله لكى تستشهد به انما هى مجموعة نقارير لقناصل بريطانيا بحلب تسجل احداث المنطقة وترسل للخارجيه البريطانيه هذه مهمتها بالضبط وهذه التقارير جمعها المؤلف ونشرها بهذا الكتاب وقام باالتعليق عليها وانا قلت بان مقتل الشيخ فيصل الشعلان عام 1277هـ 1860 م ولازلت اقول بهذا والدليل على ذلك بان التقارير لم تذكر احداث سنة ونصف وهى سنة ( 1860) والشهور الاولى ( الثلاث) من سنة (1861) م لم تذكر ايضا ولااعلم السبب ؟
وكتب القنصل ( روجرز) انه فى ( 10 ) اذار 1861 م 1278 هـ عن وفاة الشيخ فيصل الشعلان وقال انه اذكى الشيوخ واكثرهم اعتدالا فى الباديه ويذكر انه قتل على يد اقربائه الابعدين من المشهور وكان فيصل قد ساعد على قتل واحد منهم على يد احد عبيده وبعد مقتل فيصل هرب القاتلون على خيولهم وهم الان عند عرب الرشيد الوهابيين ( انتهى النص )
فأنت تقول نقلا عن المصدر ان مقتل الشيخ فيصل انها عام 1864م/ 1281هـ وصاحبك يقول نقلا من نفس المصدر
انها عام 1863م/ 1280هـ فحتى المصدر الاساسي اختلفتم بالنقل منه وهنا انا اتسائل ؟؟:
اذا كان القتله قد ركبوا خيولهم وهربوا عند عرب الرشيد بحائل فما الفائده من مقتل الشيخ فيصل الشعلان اذا ؟؟
ومن الذي استلم العطفه ( الشيخه ) بعد مقتل فيصل الشعلان ؟
ومن هم الذين التفت عليهم الروله ؟
ومن هم اللذين قاتلهم الشيخ ساجر الرفدي واسترد العطفة منهم ؟؟ هل استردها من اشباح ؟؟ اتركها للقارئ
فهذه التقارير التي استشهدت بها تحتوي على الكثير من الاخطاء التاريخيه ولم تأتي على ذكر كثير من الاحداث التي وقعت بل يوجد بها نصوص كثيرة غير حقيقيه ومبالغ بها بل بعضها يطعن ويستهزئ بقبيله عنزة انها تقارير سياسيه وليست كتب رحاله لكى تستشهد وانا ذكرت هذه الحادثه بردى سابقا عند حديثى عن الشيخ ساجر وهو خارج نجد وهى احد الاحداث التى لم تسمع بها على حد قولك !!
واما غزوة محمد الرشيد فقد اكدها صاحبك ولكن نفى استرجاع الذروات التى اخذها ساجر وكان القضيه هى قضية الذروات فقط!! وقال للذى تداخل معه ولامه على هذا الكلام انها راحن خزايز كعادة ساجر بتوزيع الغنائم على اصحابه
فورا وقال سابقا بان ساجر عاش بعد هذا التاريخ 1289هـ 1872 م سبع سنوات ( 1879 ) م ثم يعود ويقول بان المصادر تؤكد بامتداد العمر به الى عام ( 1301) هـ ( 1883 ) م ( وهى مصادر خصوم ) ساجر باالطبع والقائلين بهذه القصيدة لكى يثت حقيقة هذه الغزوة بوجود ساجر على قيد الحياة وهو لم بذكر هذه المصادر المؤكدة التى استدل بها
كعادته واخيرا اقول ماقاله الشاعر العربي ( ماكل مايتمنى المرء يدركه × تجري الرياح بما لم تشتهي السفن
هذه اخوانى يعض الافترائات والشبهات والمعلومات المغلوطة التى الصقت بسيرة وتاريخ هذا الرجل دون غيره ظلما وبهتانا والتى احببت ان اذكرها احقاقا للحق وللتاريخ ..
ودمتم سالمين...
ابو مشاري الرفدي..
واقول لك أي نجد هذي التي كان ساجر مغمورا بها ؟؟
وهل المغمور بنجد يشن علية الامام فيصل هذه الغزوة المشهوره؟؟
وهل المغمور بنجد يجعل عبيد بن رشيد يذهب للامام فيصل ليشتكي منه ومن الشيخ برجس ويقول هذه القصيدة المشهوره؟؟
وهل المغمور بنجد يقلق ويسبب لهده لعبيد الرشيد لكي يفكر بأبعاده عن حدود حائل ليتقي شره وغزواته على حدودها؟؟
وهل المغمور بنجد تسمى منطقه بأسمة لازالت موجودة الى الان والتي ذكرها بن بشر بتاريخة عام 1265هـ / 1848م (صــ123) ؟؟
وهل المغمور بنجد يذكره الرحالة (ابيتون) بكتابه مشاهدات في بوادي العرب الجزء الاول غير مترجم عندما جاب المنطقه وخصص له جزءا بكتابه اسماه ( روبروي الصحراء) أي فارس الصحراء
المغمورين ليس لهم ذكر بالتاريخ ياصاحب الدلالات التاريخيه !!! فراجع معلوماتك التاريخية
اما قولك بأنك لم تسمع بساجر خلال العشر سنوات بعد خروجه منها فهذه مشكلتك لانك تعاني من مشكله بالجغرافيا كما قلت لك سابقا وصاحبك قد جعلها عشرين سنة فأنتم لستم متفقين بما تقولون وكلامكم متضارب مع بعضه وسوف اتي على ذكرة حين وقته واما قولك الجوف ووادي السرحان تسمى بأسمائها فأنا لم اتى على ذكرها اصلا لكي تعلمني المناطق واسمائها ولم اقل بأن عرعر من ضمن نجد هذا كلامك انت وليس كلامي
وانت المتقول بهذا القول وهو كثير ونسبته لي وكأنني القائل به واما قولك بأن الشمس لاتغطى بغربال فهذا صحيح ولاكن أي شمس هذه التي لاتغطى بغربال اهي شمس الحقيقه والثوابت التاريخيه ام هي شمس الاحلام والخيال؟؟
اماووصفك الشيخ ساجر بانه مغمور ذكرنى بذلك المؤلف الذى لمز ساجر بنسبه حين قال بان المصادر التاريخيه قد اغفلت عن نسب والده وهو يدعى بانه مؤلف يقوم بدراسة شعر الشيخ ساجر !!!! علما بان ساجر لايوجد له ديوان مطبوع لكى
يقوم بدراسته!!! فمثل هذا وغيره هل عندهم مصداقيه فيما يقولون وينشرون؟؟؟؟
اما قولك لى بان اعطيك متى شامت نجد لعبدالله الرشيدلكى يستفيد القارى معنا !! فاقول حسنا سوف اقول لك ماتريد ولكن اترك القارى عنك واستفد انت اولا فاالقارى لايستفيد من هذه الخزعبلات التى تنشر من هنا وهناك وقل لى انت اولا مامعنى كلمة ( شامت ) لكى استفيد انا على الاقل؟؟؟
فصاحبك وهو اقل منك حده والين منك طرحا لم يقل بما قلت رغم اختلافى معه وعتبى عليه بما كتب الا انه كان يختار كلماته بعنايه دون اسهزاء او سخريه وهو ينتمى لعائله كريمة عزيزة علينا وعلى كل عنزى اصيل ومعرب !!
وهذا ماجعلنى ان لااوجه الكلام له مباشرة وانما لك انت باالذات فقل لى مامعنى كلمة ( شامت ) ياصاحب الدلالات التاريخية !!! فهو يقول انها ( عادت ) اى ان نجد عادت وشامت للامام عبدالله الفيصل ؟؟ وانا اسئل هنا طالما
انها بهذا المعنى هل كانت نجد خارجه او منفصله عن حكم الامام عبدالله الفيصل لكى تعود له ؟؟؟
وهل كان ساجر مشاركا وخشيرا للامام عبدالله الفيصل بحكم نجد ؟؟؟ حتى يقول شامت له وعادت اليه !!
ام كانت نجد يحكمها الشيخ ساجر حتى ينتزعها منه الامام عبدالله ثم يقول ( شامت لعبدالله وانا شمت عنها )
اذا هذه الكلمه لاتعنى بهذا المعنى للاسباب التى ذكرتها وطالما انهالاتعنى هذا المعنى فمن الطبيعى ان الشيخ ساجر لايعنى بها الامام عبدالله الفيصل ؟؟؟
واذا كان لايعنى الامام عبد الله فانهاباالتاكيد تنطبق وتشمل عبالله الرشيد ايضا لانه لم يحكم نجد اساسا !! فما سر هذه الكلمه اذا؟؟
وكيف يقولها ساجر !! ام هو لايعرف ماالذى يقول؟؟ ام انه لايميز بين الامام عبدالله الفيصل وعبدالله الرشيد !!!!
ام انه لايعرف من هو الذى يحكم نجد هل الامام فيصل ام ابنه الامام عبدالله ؟؟ وهناك تساؤلات كثيرة بخصوص هذه القصيدة منها على سبيل المثال لا الحصر . هذا البيت الذى حشرتموه حشرا بقصيدة ساجر المشهورة ( دارن بها وبدان يامر وينهى : والله مايقعد بها كل مصخور ) من هذا وبدان الذى جعلتم ساجر يشتكى منه ويتوجد على نجد بسبب
افعاله وتصرفاته!! ولماذا ساجر فقط هو الذى يشتكى منه !! هل نجد كانت خاليه من الرجال وقتها !!! الم يكن بنجد شعراء لكى يذكروا هذا الرجل بشعرهم طالما انه بهذه القوة والجبروت !! شى غريب وعجيب هذا الذى ينسب لساجر
ياخوان ؟ والعجيب انه ذكره بعد عشر سنوا ت من خروجه من نجد !!! لماذا لااعرف ؟؟ بعد امور كثيره واحداث وغزوات ومعارك وقصائد قيلت ومتغيرات طرات على الساحه ثم يتذكر الشيج ساجر هذه الحادثه التى جرت له بنجد منذ عشرة سنوات ويقول هذه القصيدة !!! ياسلام على هذا التحليل المنطقى والكلام الذى يقبله العقل!! والمشكله
ان ساجر انتظر وفاة طلال بن رشيد ثم قال هذه القصيده !!! لماذا هذا الانتظار الطويل لااعلم ؟؟؟ ويقولون بعد ذلك
انهم يدافعون عن ساجر وسيرته !!! وهم قد جعلوه بهذا الانتظار وكانه خائف من طلال الرشيدوينتظر موته حتى لاينتقم منه لتجرئه على
اخذه لذرواته!!! هل تصدقون ذلك !!! نعم هذا هو المقصد والمغزى الحقيقى !! والا لماذا يجلس الشيخ ساجر بنجد
سنتين بعد هذه الغزوه ولم نسمع منه هذه القصيده واحداثها قريبة العهد لم تندمل جراحها ولم تنسى بعد!! انا اتركها للقارى الفطن ؟؟
يقول بعد ذلك بان ساجر خرج من نجد الى العراق واستشهد بالليدى ( بلت ودوتى ) واقول استشهادك باالمصدرين كاستشهاد الغائب على الحاضر حتى استشهادك بهما كان فى غير محله ولكن ماالعمل انا ملزما على الاقل ان ارد
عليك ولولا تقولك على وسخريتك منى لما كلفت نفسى هذا العناء للرد عليك فانت لست ندا لى لكى اناقشك واجادلك لان معلوماتك التاريخيه تقول ذلك !! فلو تمعنت بردى جيدا لوجدت كلامى مطابق لكلامهما تماما فهما مستشرقين ورحاله ومع ذلك فهم اكثر منك دقه يذكر الحقائق التاريخيه!! فهم لايعرفون شمال نجد من جنوبها ولايعرفون من اين خرج ساجر باالضبط فلذلك قالوا خرج من نجد وكلمة نجد عند المستشرقين تعنى جميع الاراضى الخاضعة للدوله السعوديه الثانيه
بتلك الفترة التى دونوا وكتبوا بها هذه المعلومات !! فلذلك قالوا على العموم خرج من نجد وهذا صحيح باالنسيه لفهمهم
الجغرافى انذاك 1
ولكن المشكله بما تقول انت وليس هم فانت كما يبدوا لى تعتقد بخروج ساجر من نجد مباشرة الى العراق هذا مافهمته منك بدليل اسشهادك بهم اليس كذلك ؟؟ ولكن اعتقادك بذلك خطا ايضا وغير صحيح اطلاقا لان المعروف والمشهور عندنا وعند الملمين باالتاريخ بان الشيخ ساجر خرج من نجد واستقر بعرعر وبدا نشاطه من هناك وهذا ماذكرته بردى
عليكم تماما :
ويقول ان ( دوتى ) عندما زار السلقا ذكر ان اميرها هو ساجر الرفدى عام 1292 ×1875م وذكر ان هجرتها كانت منذ عدة سنوات فانا اول من قال بان الشيخ ساجر لم يمت عام 1289 × 1872 وهو موجود بردى !! ولكن صاحبك يقول لايعقل ان يخرج ساجر وينتظر عشرين عاما ولانسمع عنه شى .
اذا على من نعتمد على دوتى ام عليك!! فالحديث بذلك يطول لوجود نص عندى مدون اخر يذكر هذه الفترة ايضا .
ويقول انت تعرف بان ساجر بعد خلافه مع خواله رحل للقصيم ونزل عند برجس بن مجلاد وهذه معروفه ؟؟
ويقول ايضا لم نسمع ولم يذكر بان ساجر نزل عند ابوه قاعد !! ولكن نسمع كثيرا بان ساجر كان مع برجس بنجد!!
واقول لك بانك كثير الطنطنه والعزف على هذا الوتر لماذا ياترى؟؟ فانا لم اتى على ذكرهم اطلاقا لامن قريب ولا من بعيد ولم استشهد بهم ولم اتطرق لهم ولم اشر او المح بذكرهم مجرد تلميح ولكنى اعرف ماترمى اليه وماتقصده؟؟
فاالشيخ برجس بن مجلاد ووالده الشيخ قاعد المجلاد لاترفع من شانهم ولاتحط من قدرهم نزول ساجر عندهم او غيره
فهؤلاء من رموز قبيلة عنزة وابطالها وفرسانها وتاريخهم معروف ومشهود لاينكره الا جاحد او جاهل وتاريخهم وامجادهم نعتز ونفتخر بها وهم رمز لكل عنزه فلا تقحم هذه الاسرة الكريمة والعزيزة علينا بموضوعنا هذا فوالله لو كتب احد افراد اسرتى عتهم اشياء غير حقيقيه لتصديت له ولما يكتب ولدافعت عنهم كدفاعى الان عن ساجر وسيرته وانا صادق عند الله فدع عنك هذه الالاعيب فهى لاتنطلى على !!!
اما قولك بان الشيخ برجس بن مجلاد لم يشيخ الا بعد عام 1264 هـ 1848 م وان الشيخ برجس معاصرا لطلال وليس لعبدالله الرشيد وانا لااعرف ماالذى تريد ان تستشهد بهذا الكلام هل تريد معلومات وتخجل وتترفع ان تسالنيها
ام هذا الذى تعرفه فقط؟؟ فانا احترت بك وبكلامك الغير مربوط لامنطقيا ولا تاريخيا !! فكيف تقول بهذا الكلام
فاالشيخ برجس قال هذه القصيدة ( ان ركبنا الخيل حنا × مانجى باالعذارى × وسيوفنا لازم تحنا ×من دم حمران العتارى )
وصدق الشيخ برجس فهو قول وفعل هل تعلم متى قال الشيخ برجس هذه القصيدة ام لاتعلم ؟ فقد قالها بمعركة ( غيلان )
المشهورة بين بعض بطون عنزة وجيش محمد على باشا وهل تعلم متى قيلت انها عام : 1234هـ 1818 م وهى قبل حكم عبدالله الرشيد ( بسبعة عشر عام ) وقبل وفاة عبدالله الرشيد ( بثلاثين ) عام هل تعلم بهذا ام لاتعلم !!
وقولك بان الشيخ برجس كان معاصرا لطلال الرشيد لايعفيك ايضا من هذه الزاويه التى حشرت نفسك بها فانت كاالذى يفسر الماء باالماء فطلال الرشيد كونه معاصرا للشيخ برجس فمن الطبيعى والبديهى ان يكون الشيخ برجس معاصرا لوالد طلال !! ام ان الشيخ برجس ولد بعصر طلال ونحن لاتعلم؟؟ وهذا ايضا ينطبق على الشيخ قاعد وعبدالله الرشيد فكونهم معاصرين لبعض فمن الطبيعى والمنطقى ان يكون الشيخ برجس معاصرا لعبدالله الرشيد !! وهذا ايضا ينطبق على الشيخ ساجر فكونه معاصرا لصديقه الشيخ برجس فهو باالتاكيد معاصرا لعبدالله الرشيد !! ارجوا انى وضحت الفكرة !! فاالمعاصرة الوقتيه شى والمعاصرة الزمنيه شيئا اخر! فقد يكون الشخصين بوقت واحد وهم بمكانين مختلفين وان كانوا لايعرفون بعظهم فهذه معاصره وقتيه اى بوقت واحد وان كانوا كذلك واحدهم كان حاكما وان لم يعرفوا بعضا فهذه تسمى معاصره زمنيه .اى ان هذا الذى ليس بحاكم معا صرا لهذا الحاكم بزمن حكمه .
واخيرا اذكر هذا النص التاريخى المهم المتعلق بهذه الجزئيه من الموضوع فقد ذكر الدكتور عبدالله الحسنى بكتابه
(الوائليون حقائق وبيارق ) بان الشيخ برجس كان يهدى الامام تركى بن عبداللة رحمه الله بعضا من الخيل عند كسبها من المعارك! والامام تركى توفى عام 1250 هـ 1834 م قبل حكم بن رشيد بسنة فقط فكيف لم يعاصره!!!!
اما قولك لاحد المتداخلين الذى رد عليك وعلى صاحبك فلم تكونوا موفقين باالرد عليه حينما عرفتوا هويته رغم اختلافى معه بكل ماذكر الا نقطة واحدة اتفق بها معه وهى النقطة الجوهرية والا ساسية وهى من قام بهذه الغزوة على الشيخ ساجر الشيخ برجس ولكن اثار انتباهى ودهشتى هذه الملاطفه والمجامله وااليونه معه رغم الغمز واللمز بساجر وان الذروات التى اخذها ساجر كانت من رعيان ولم يكن بها فرسان فكانه يقول لكم جوده على الرعيان !!حتى تصدى له احد المتداخلين واسكته واالجمه الحجه .
وناتى الى النقطة الاخيرة والمهمه وهى قولك بان محمد الرشيد لم يغزوا ساجر باالسلمان وقولك ايضا احب ان اصحح لك المعلومة وهى عن مقتل الشيخ فيصل الشعلان . اما محمد الرشيد فلم اقل بانه غزا ساجر باالسلمان اطلاقا
هذا من تاليفك وتقولك على كعادتك وكان الاجدى بك طالما انت حريص على سيرة وتاريخ الشيخ ساجر ان ترد على صاحبك فهو القائل به والمستشهد بقصيدة التبيناوى اليس كذلك؟؟ وانا نفيت هذه الغزوه من الاساس وقلت ان تاريخ هذه
الغزوة وهى عام ( 1301 هـ 1883 م ) لم يكن الشيخ ساجر على قيد الحياة والمفروض اخلاقيا على الاقل ان لايستشهد بها لانها قول الخصوم وهو كثير الاستشهاد بااقوالهم !! ولكن لكى يبرى عبدالله الرشيد من الغزوة التى شنها على الشيخين ساجر وبرجس استشهد بهذه القصيدة نافيا اى تصادم او معركة بينهم فعبدالله الرشيد هو برى بنظره وطلال الرشيد برى بنظره ايضا وعبيد تصرف تلقاء نفسه ولم يرسله حاكم والمتهم هو الامام عبدالله الفيصل فقط !!! هذا هو تحليله للاحداث التى جرت وقد قلت وجهة نظرى يها ولاداعى للتكرار فقد استشهد باول القصيدة ولم يكملها فاالتبيناوى يقول ( محمد زبون اللى على العمر شفقان × فى ساعة به مثل مل الشوايا × قيلك ترانا بمهونه وحقران × وشيوخنا من ضيم بشر عمايا )
ولم يكملها مع الاسف !1 لان بها بيت يقول ( سحابة هلت على راس رفدان ) فاالشاعر هنا ترك المعنيين بهذه الغزوة وركز على رفدان وهو يقصد ساجر !! فياسبحان الله ماعلاقة ساجر بهذه الغزوة اصلا ؟؟ فاالغزوه كانت على عموم بشر وبالذات على اللذين ادخلوا واجاروا ( التمياط) وهم الفدعان كما تقول اذا اين شيوخ ضنا بشر !!!! لم يذكرهم الشاعر بقصيدته المزعومه هذه وهم كثر ام ان ساجر كان شيخ عموم بشر ؟؟ ام ان ساجر كتب عليه ان يدفع ثمن اخطاء غيره !!!
اما استشهادك بمقتل الشيخ فيصل الشعلان فلم تنقله من المصدر الذى نقلته منه بامانة وهو كتاب ( الباديه والبدو ) لجبرائيل جبور وهو ليس مذكرات رحاله لكى تستشهد به انما هى مجموعة نقارير لقناصل بريطانيا بحلب تسجل احداث المنطقة وترسل للخارجيه البريطانيه هذه مهمتها بالضبط وهذه التقارير جمعها المؤلف ونشرها بهذا الكتاب وقام باالتعليق عليها وانا قلت بان مقتل الشيخ فيصل الشعلان عام 1277هـ 1860 م ولازلت اقول بهذا والدليل على ذلك بان التقارير لم تذكر احداث سنة ونصف وهى سنة ( 1860) والشهور الاولى ( الثلاث) من سنة (1861) م لم تذكر ايضا ولااعلم السبب ؟
وكتب القنصل ( روجرز) انه فى ( 10 ) اذار 1861 م 1278 هـ عن وفاة الشيخ فيصل الشعلان وقال انه اذكى الشيوخ واكثرهم اعتدالا فى الباديه ويذكر انه قتل على يد اقربائه الابعدين من المشهور وكان فيصل قد ساعد على قتل واحد منهم على يد احد عبيده وبعد مقتل فيصل هرب القاتلون على خيولهم وهم الان عند عرب الرشيد الوهابيين ( انتهى النص )
فأنت تقول نقلا عن المصدر ان مقتل الشيخ فيصل انها عام 1864م/ 1281هـ وصاحبك يقول نقلا من نفس المصدر
انها عام 1863م/ 1280هـ فحتى المصدر الاساسي اختلفتم بالنقل منه وهنا انا اتسائل ؟؟:
اذا كان القتله قد ركبوا خيولهم وهربوا عند عرب الرشيد بحائل فما الفائده من مقتل الشيخ فيصل الشعلان اذا ؟؟
ومن الذي استلم العطفه ( الشيخه ) بعد مقتل فيصل الشعلان ؟
ومن هم الذين التفت عليهم الروله ؟
ومن هم اللذين قاتلهم الشيخ ساجر الرفدي واسترد العطفة منهم ؟؟ هل استردها من اشباح ؟؟ اتركها للقارئ
فهذه التقارير التي استشهدت بها تحتوي على الكثير من الاخطاء التاريخيه ولم تأتي على ذكر كثير من الاحداث التي وقعت بل يوجد بها نصوص كثيرة غير حقيقيه ومبالغ بها بل بعضها يطعن ويستهزئ بقبيله عنزة انها تقارير سياسيه وليست كتب رحاله لكى تستشهد وانا ذكرت هذه الحادثه بردى سابقا عند حديثى عن الشيخ ساجر وهو خارج نجد وهى احد الاحداث التى لم تسمع بها على حد قولك !!
واما غزوة محمد الرشيد فقد اكدها صاحبك ولكن نفى استرجاع الذروات التى اخذها ساجر وكان القضيه هى قضية الذروات فقط!! وقال للذى تداخل معه ولامه على هذا الكلام انها راحن خزايز كعادة ساجر بتوزيع الغنائم على اصحابه
فورا وقال سابقا بان ساجر عاش بعد هذا التاريخ 1289هـ 1872 م سبع سنوات ( 1879 ) م ثم يعود ويقول بان المصادر تؤكد بامتداد العمر به الى عام ( 1301) هـ ( 1883 ) م ( وهى مصادر خصوم ) ساجر باالطبع والقائلين بهذه القصيدة لكى يثت حقيقة هذه الغزوة بوجود ساجر على قيد الحياة وهو لم بذكر هذه المصادر المؤكدة التى استدل بها
كعادته واخيرا اقول ماقاله الشاعر العربي ( ماكل مايتمنى المرء يدركه × تجري الرياح بما لم تشتهي السفن
هذه اخوانى يعض الافترائات والشبهات والمعلومات المغلوطة التى الصقت بسيرة وتاريخ هذا الرجل دون غيره ظلما وبهتانا والتى احببت ان اذكرها احقاقا للحق وللتاريخ ..
ودمتم سالمين...
ابو مشاري الرفدي..